1.三点睡，八点醒，梦很多，不算累
2.突然刷到 没有链条的自行车
无链条自行车不仅在物理学上完全可行，而且早在130多年前就已经制造出来了。 它不是最近才出现的黑科技。
最关键的是：没有链条，不等于没有传动系统。 普通自行车靠链条传递脚踏力量，无链条自行车则可以靠齿轮、传动轴、皮带，甚至电力驱动后轮。
19世纪末的 Columbia 无链条自行车，外观与普通自行车十分接近。
传动轴式
用金属传动轴和齿轮代替链条
无链条自行车究竟长什么样？
皮带式
用齿形皮带代替金属链条
传动轴式自行车的原理，其实跟汽车某些传动结构有些相似。
动力传递过程
人用脚踩踏板
前端齿轮旋转
金属传动轴传递扭矩
后端齿轮带动后轮
整个过程符合经典力学的能量守恒定律，没有什么违反物理原理的地方。
而且，无链条自行车仍然可以有变速、刹车和助力功能。
谁发明的？究竟是哪一年？
这里要区分“最早申请专利”和“真正商业化生产”。
时间
历史事件
1885年
美国1900年人口普查相关工业史资料记载，已有锥齿轮式无链条自行车的专利
1892年
美国 League Cycle Company 已开始制造齿轮传动自行车
1895年10月22日
法国发明者 Paul Malicet 和 Eugène Blin 申请了一项无链条传动专利
1897年
美国 Pope Manufacturing Company 推出 Columbia 无链条自行车
1898年
英国 Quadrant 等公司已有实际生产的无链条自行车
上述记录可由美国历史工业资料、法国国家工业产权局档案、亨利·福特博物馆和英国科学博物馆互相印证。
因此，无链条自行车不能准确地归功于某一个发明者，因为历史上存在多种不同结构，而且相关技术经过多人持续改进。
但如果问最有代表性的早期商业推广者，可以说是美国实业家 Albert Augustus Pope 及其旗下的 Pope Manufacturing Company。
该公司1897年推出 Columbia 无链条自行车。亨利·福特博物馆至今收藏着1898年的实物。
其实还有一种更早的无链条自行车
这种前轮特别大、后轮特别小的自行车，叫作高轮自行车（Penny-farthing）。
它也完全没有链条，而且比前面讲的传动轴自行车更早。
它的脚踏板直接连接前轮轴，人每踩一圈，前轮就转一圈。19世纪60年代已经出现了前轮脚踏驱动的自行车；1880年代，高轮自行车相当流行。
因此，严格来说：
- 1860年代：已有脚踏直接驱动车轮的无链条自行车。
- 1880至1890年代：开始发展出接近现代自行车外形的齿轮及传动轴式无链条自行车。
为什么130多年过去了，还是链条自行车占主流？
原因很简单：传统链条的综合性能实在太好。
比较项目
链条式
传动轴式
皮带式
传动效率
通常很高
一般略低
通常较高
重量
较轻
往往较重
皮带本身较轻
生产成本
低
较高
通常较高
保养
需要润滑
维护频率通常较低
不需要链条油
普通外变速
兼容
通常不兼容
通常不兼容
日常骑行
非常适合
适合城市通勤
非常适合城市通勤
爱沙尼亚自行车博物馆也指出，历史上的传动轴式自行车因制造复杂、传动阻力较大，逐渐失去了与链条式自行车竞争的优势。
从物理角度，它能不能完全没有任何机械传动？
可以，但必须有其他能量转换方式。
比如人踩踏板带动发电机，电流驱动后轮电动机。这就可以做到踏板和后轮之间没有链条、皮带或者机械传动轴。
但是，发电机、电路、电动机都会产生能量损耗，不会因为省掉链条就凭空变得更高效。
我的结论：
无链条自行车早已是成熟的工程技术，而不是违反物理学的神奇发明。真正困难的不是让它动起来，而是让它比传统链条自行车更便宜、更轻、更高效、更容易维修。
如果你看到的是网上那种外观完全没有链条、没有传动轴、踩踏板却能驱动后轮的神奇自行车，就要具体判断它是隐藏式齿轮、电驱动，还是视频中的视觉效果。不能只凭外观就认为它创造了新的物理原理。
3.长三角白金汉爵大酒店的商业模式
4.公鹿发情期 45 天，每天十次，日常要蒙眼
5.塞牙，需要用牙线，但是用了后容易流血，怎么破局？
6.陪娃在家看电影，楚门的时间 美丽人生 都看不进去
7.得鹿梦鱼
这句诗出自北宋著名文学家、书法家 黄庭坚（1045—1105） 的《杂诗七首·其一》。
它表面上讲的是得鹿与梦鱼，实际上讲的是一个很深刻的人生问题：
人这一生，究竟有多少东西是真正得到的，又有多少东西只是自己以为拥有？
一、完整原文
北宋 · 黄庭坚《杂诗七首·其一》
此身天地一蘧庐，
世事消磨绿鬓疏。
毕竟几人真得鹿，
不知终日梦为鱼。
这是一首七言绝句，全文只有28个字，却把人生短暂、世事无常、名利虚幻写得十分透彻。
二、逐句翻译
第一句：此身天地一蘧庐
蘧庐（qú lú），指古代供旅人暂时歇脚的住所。
意思是：人活在天地之间，就如同一个暂时住在客栈里的旅人。
第二句：世事消磨绿鬓疏
绿鬓，指年轻时乌黑浓密的头发。
意思是：为了生活、事业、名利和种种烦恼奔波，转眼之间，青春消逝，头发也渐渐稀疏。
第三句：毕竟几人真得鹿
鹿，并不只是动物，而是借古代典故象征人们追逐的财富、功名、地位和人生所得。
意思是：世间有那么多人追逐名利，可最终又有几个人真正获得了自己想要的东西？
第四句：不知终日梦为鱼
这里借用了《庄子》的梦境典故。
意思是：很多人终日沉浸在自己的追求与幻想之中，却不知道自己所认定的现实，也可能如梦一般虚幻。
三、整首诗用现代白话怎么理解？
人生不过是天地间的一场短暂停留。年轻时，我们总以为有大把时间，可以去追求金钱、事业、地位和梦想。可是在日复一日的奔波之中，岁月悄然流逝，青春渐渐远去。回头再看，这世间真正得到自己想要的一切的人，又有几个？更多的人，也许终其一生，都沉浸在自己编织的梦里，直到老去，都未曾察觉。
这首诗并不是简单地劝人放弃奋斗，而是在追问：我们拼命追求的东西，究竟是真正属于自己的幸福，还是一场自己不愿醒来的梦？
四、最值得了解的两个典故
黄庭坚这两句诗其实融合了两个经典的道家故事。
- “得鹿”：出自《列子·周穆王》
古时候，有个砍柴人在山野里打死了一头鹿。
他很高兴，赶紧把鹿藏起来，准备以后带走。
但后来，他竟然忘记了藏鹿的地方，甚至开始怀疑自己是不是做了一场梦。
另一个人听见他念叨这件事，顺着线索找到了鹿，把鹿带回家。
后来，砍柴人又在梦里想起了藏鹿的地点，找到拿走鹿的人。两个人争执不下，只好请人裁决。
故事最后提出一个问题：
究竟什么是真实，什么是梦？一个人认为自己得到了，是否就代表他真正拥有？
这个故事叫“蕉鹿梦”，正是诗中“得鹿”的来源。
- “梦为鱼”：出自《庄子·大宗师》
庄子借梦见自己变成鸟、变成鱼的情景，讨论人在梦中与清醒时对现实的不同认识。
梦里成为鸟，便觉得自己能翱翔天空；梦里成为鱼，便觉得自己能畅游深渊。
可梦醒之后，那些感受又去了哪里？
黄庭坚借此感叹：人在现实生活中，也可能沉浸在自己的欲望与执念里，浑然不觉。
五、这两句诗最深的一层意思
我认为它最有意思的地方，并不是“人生如梦”这四个字，而是其中隐藏的一种矛盾：
得鹿的人，未必知道自己得了鹿；梦鱼的人，也未必知道自己正在做梦。
放到现代生活里：
有人拼命赚钱，终于拥有千万家产，却失去了健康、青春和陪伴家人的时间。
有人一辈子追逐别人的认可，直到老去，才发现自己从未认真思考过想过什么样的生活。
也有人没有大富大贵，但家庭安稳、身体健康、内心自在，反而过得踏实。
究竟谁真正“得鹿”，谁又始终“梦为鱼”？
诗人没有给出答案。
真正高明的地方，是它让读诗的人自己去想这个问题。
而你截图里的网名“得鹿梦鱼”，也因此很有意味：四个字同时取自一句诗，既包含对理想与所得的追求，也暗含对人生虚实无常的感慨。
当然，这只是对网名的文学解读，不能据此断定使用者本人有什么经历。
用一句更现代、也更容易记住的话总结：
世人皆想得鹿，却不知自己是否梦鱼。
